 这是单华伟的第一百九十三篇原创文章
排列一下人类的各种行为，在唤起强烈焦虑方面，手.淫堪称独一无二。 ——托马斯·拉科尔《孤独的性：手.淫文化史》
手.淫怎么突然成了个大问题
在《孤独的性》一书中，经过对历史和文献的认真梳理，作者发现一个有趣的事实：在18世纪之前，手.淫并不是了不起的大事，而在这之后，手.淫问题便引起了西方社会的广泛关注。
他说：“我认为大约从1700年开始至今，一提到手.淫就会让人联想到很多特点。当时这些联想让人忧心忡忡，几乎整个医学界都认为手.淫会造成脊椎结核、癫痫、丘疹、神经错乱及其他神经疾患、身体虚弱和几百种其他疾病。”
这个时候，西方社会中很多江湖庸医开始著书立说，声称精液是男性体内的精华（但实际上，精液是由大量的水、果糖、蛋白质和多肽组成的），而手.淫者通过不自然的方式随意排泄精液，将给身体带来巨大的伤害，并且，女性的手.淫行为也将引起痉挛，癫痫等疾病。
到了20世纪，特别是20世纪60年代后，开始有人认为手.淫有益健康，它可以使人“实现个人人身自由，达到精神上的自我实现，并摆脱让人压抑的异性相交模式”——看起来好像不再把手.淫当做大问题，但对手.淫行为进行解释，就是他们试图解决这个问题的表现，按照作者的原话，那就是：
这些人讨论的中心话题不再是“手.淫的问题出在哪儿？”，而是从这个问题繁衍出的“手.淫的问题该如何解决？”——手.淫，还是一个大问题。
也就是说，从18世纪以后，整个西方开始对手.淫问题高度关注，今天的我们就生活在这种焦虑当中，可能并不觉得异常，但仔细想一想，手.淫不过是性欲的体现，它不引人注意，对贞洁的伤害也微乎其微，为什么在今天，我们一谈到手.淫，就会联想到幻想和想像、隐私和孤独、沉迷与过度这些东西呢？
手.淫焦虑是一种现代性焦虑
作者给出的解释，是当今受『 历史唯物主义 』教育的我们很认同的，在对历史进行考查后，托马斯·拉科尔发现，第一本大谈特谈手.淫，并且造成不小的社会影响的出版物《手.淫》的出版年，正好是在1694年英国银行建立以后的20年，也正值咖啡屋和报纸大规模发展，同时也是所谓“郁金香热”时期——也就是期货市场，现代金融市场大肆发展的时期。
而这，绝不是一个偶然，因为这其中潜藏着一个非常重要的逻辑，那就是现代市场的矛盾性，以及由这种矛盾性引发的焦虑，而这种焦虑，便是引起我们对手.淫问题高度重视的原因。
现代经济的一个典型特点，便是相信『 劳动 』，18世纪以至今天的经济学中心思想便是“世界上的每一样事物都是通过劳动购买而得到”，但这里有两个问题：
一是如休谟所说，『 我们的激情欲望是我们劳动的惟一原因 』，促进劳动的，并不是要去劳动的意愿，劳动所指向的，是欲望，是激情——从一开始，就是欲望在作怪。
二是当一个大市场发展起来后，资本和金融会在其中呈现出一种十分离奇的参与方式，它们并不直接做任何事情，说得通俗一点，那就是『 不劳而获 』，一个肥肠满脑的资本家啥也不做，攥着钱投资，财富便能不断的积累。
敏锐的读者看到这里，其实就已经想明白手.淫焦虑为什么会被现代人重视起来了，因为手.淫这种毫不克制的，受到身体诱惑而产生性幻想，然后通过自己释放性欲，而不是花费精力去寻找性伴，『 不劳而获 』，近乎懒惰的行为，和当今经济领域的实际情况，几乎如出一辙。
作者在书中说到：“其实，投机者和手.淫者玩着相同的游戏，那些认为可以通过手.淫得到性满足和那些想通过信贷来消费享乐的做法实际上都是自欺欺人的。”
所以说，手.淫的原理和现代的经济市场的原理在想像、个人欲望、奢侈和不节制方面，具有惊人的相似性，“贯穿于手.淫中关于虚假需求、沉湎于欲望幻想的论点同样贯穿在经济信贷理论中。手.淫者的疾病与国家沉溺于票据证券的弊病极其相似。手.淫和信贷，都被理解为预示着幻想。两者都威胁着真正的社会秩序；两者都沉湎于幻觉；两者都与认识论中事物的秩序理论背道而驰。”
贬斥手.淫言论的合法化
通过前文的分析，我们可以看到，手.淫和现代市场在原理上具有高度的相似性，你甚至可以说，现代市场就是手.淫。
但矛盾的地方在于，为什么今天的人会如此贬斥手.淫（请注意，提倡所谓“适度手.淫”反而体现了现代社会对于手.淫问题的规训，因为这种言论还是在强调节制），将手.淫作为一种非常重要的社会和个人问题去解决，去研究，但在另一方面去高度赞扬当今的金融市场呢？
要回答这个问题，我们需要再次回到历史当中，大家还记得前文谈到18世纪时期站出来谈手.淫作为问题的是哪一类人吗？没错，是医生，而谈手.淫问题的医生们无一例外，都会开始强调其中的健康和道德问题。
医生给你谈如何保障道德，生活在今天的我们看起来好像并没有什么问题，但在曾经的西方古典时代，也就是18世纪之前，工业革命发生之前的时期，道德的问题，其实是由上帝，由宗教来保障的，但工业革命后，上帝最终正式不再能承担道德的保障（上帝地位的丧失是从所谓“唯名论”革命开始的，这个问题会在另一篇文章中谈）——于是，一批医生主动占出来，试图抢占这个高地，试图成为道德的护卫者。
也就是说，宗教越来越不能让人信服，自然的力量，科技的力量便愈发强大，医学人士因此成为自然的代言人。
而之所以要将手.淫作为一个问题处理，就是因为手.淫行为中的想像、个人欲望、奢侈和不节制方面，很可能导致道德的沦丧，有一批人发现了这个问题，试图堵着这个口子，便开始大肆宣扬手.淫的害处，试图引起人们对手.淫的焦虑和恐惧情绪。
用《孤独的性》一书的原话总结，那就是：“手.淫是民主社会的弱点，是它的原罪。手.淫兴盛的条件，比如想像、对奢侈的欲望、隐私等，都是新的政治社会秩序所必不可少的条件。同时这些条件也可能造成道德的沦丧。因此通过教育和医疗上的恐吓对手.淫展开的战争也就成了捍卫自由和欲望的战争。”
总结
由于很多读者在文章后留言说没看懂，这里专门用一个小节总结一下本文的主要意思： 在18世纪之前，整个西方社会都不像今天这样关心手.淫问题。 而原因，是18世纪发生了工业革命，并且建立起了现代金融和市场体系，而现代市场在本质上，在原理上，都是和手.淫相同的，因为它们都是建立在欲望的渴求，并且试图不劳而获上面。 这个不劳而获，你可以这样理解：手.淫者不用耗费精力去寻找性伴，通过某些方式自己满足性欲，就是不劳而获；而现代市场的金融，债券，资本投资，试图通过投入资本来获得利益，而不参与劳动，生存建设本身，这也是不劳而获。 那为什么我们今天要极力去把手.淫当一个问题却高度赞扬市场呢？ 因为曾经的世界的人们，18世纪之前的人，基本上都是信神的，他们有上帝，有宗教来约束自己的道德，18世纪以后，信上帝的人减少了，而当现代市场这种鼓励人们去满足欲望的东西大行其道，加上缺少上帝的约束，人们很可能堕入道德败坏，只想着肉体享乐的境地。 而不否定市场，是因为它带来了很多有利的东西，不过今天也会有很多人谈这个问题，比如周期性金融危机，虚假的经济繁荣，虽然在贬斥，但无法真正像谈手.淫一样，把它说成和健康与道德攸关的东西。 所以，有一批医生站出来，承担起这个责任，论述手.淫和健康，和道德之间的关系，试图占领这个道德意见市场的高地。
最后，再次提醒，本文并没有谈手.淫是不是有害本身，这个问题我会另外写文章谈，考虑到大家的阅读耐心和碎片化阅读的场景，我一般在一篇文章里只谈一个主题，还望悉知。 | 
雷达卡
发表于 2020-12-22 23:52:08
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